一、項目基本情況

項目名稱(chēng)：中國傳統文藝的空間形式問(wèn)題研究

項目類(lèi)別：國家社科基金一般項目

批 準 號：18BZW005

所在學(xué)科：中國文學(xué)

項目負責人及單位：詹冬華，江西師大文學(xué)院

進(jìn)行時(shí)間：2018.7-2023.7

最終成果：《中國傳統文藝的空間形式問(wèn)題研究》（32萬(wàn)字，專(zhuān)著(zhù)）

階段性成果（論文）：

1.《中國早期空間觀(guān)的創(chuàng )構及其形式美意義》（獨撰），刊于《中國社會(huì )科學(xué)》2021年第6期，CSSCI，人文社科頂級期刊。人大復印資料《美學(xué)》2021年第5期全文轉載，中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)·綜合欄目2021年9月27日全文轉載。中國知網(wǎng)顯示，論文被下載2000余次；被引用10次，其中，CSSCI期刊論文引用7篇次。中國社科雜志社公眾號推出全文，點(diǎn)擊閱讀6961次；雜志社制作的作者視頻“我說(shuō)”，點(diǎn)擊播放7.4萬(wàn)次。該文榮獲江西省第二十次社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎。

2.論文《山水畫(huà)空間的形式構成及其思想淵源》（一作），刊于美術(shù)類(lèi)權威期刊《美術(shù)研究》2022年第2期，CSSCI。

3.論文《＜西游記＞的空間觀(guān)及其思想淵源》（一作），刊于《江西師范大學(xué)學(xué)報》2022年第5期，CSSCI，《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》2023年第1期論點(diǎn)摘編。

4.《老莊道論中的時(shí)空觀(guān)》（獨撰），刊于《河北師范大學(xué)學(xué)報》2022年第1期。

5.《書(shū)法的時(shí)空性及其形式美學(xué)意義》（獨撰），刊于《中國書(shū)法》2018年第5期，CSSCI。

6.《審美時(shí)空觀(guān)與中國藝術(shù)美學(xué)》（獨撰），刊于《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》2023年第1期

7.《傳統文藝空間形式的文化品格》（獨撰），刊于《中國社會(huì )科學(xué)報》2023年8月11日文學(xué)版，中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)2023年8月11日全文轉載。

8.《詞空間的抒情功能及其境界生成》（一作），刊于《江西社會(huì )科學(xué)》2023年第9期，（CSSCI）。

二、研究背景

       中國傳統文學(xué)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，其獨特的形式美感攜帶了華夏民族的文化基因，彰顯了中華美學(xué)精神。時(shí)間與空間是考察文藝形式的重要關(guān)捩，就中國傳統文藝而言，其空間性表現得更為突出。20世紀六七十年代，西方哲學(xué)美學(xué)以及文藝學(xué)等領(lǐng)域出現了“空間轉向”的研究趨勢，這使得中國美學(xué)、文藝學(xué)面臨著(zhù)新的機遇和挑戰。前賢已就中國古代美學(xué)詩(shī)學(xué)以及藝術(shù)理論中的時(shí)空尤其是空間問(wèn)題做出了開(kāi)拓性的研究，主要表現在三個(gè)方面：一是對中國美學(xué)詩(shī)學(xué)及傳統藝術(shù)中的空間問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題研究，代表人物有宗白華、楊春時(shí)、朱良志、張世君、陳振濂、鄧偉龍、白砥，劉繼潮等；二是對中國文學(xué)藝術(shù)理論及美學(xué)中的時(shí)空問(wèn)題展開(kāi)整體性研究，代表人物有朱良志、朱志榮、趙奎英等；三是對傳統文藝中的時(shí)空觀(guān)與中國抒情傳統之間的關(guān)系展開(kāi)研究，主要見(jiàn)于陳世驤、高友工、孫康宜、林順?lè )�、蕭馳等海外學(xué)者的成果。前人的主要貢獻在于：對中國美學(xué)及文藝中的時(shí)空問(wèn)題頗為重視，并基本確立中國美學(xué)的空間性特質(zhì)；分門(mén)別類(lèi)對傳統文藝的空間問(wèn)題展開(kāi)研究，為理解各類(lèi)文藝空間形式的獨特性奠定了基礎。但從整體上對該問(wèn)題進(jìn)行邏輯概括與理論提升不夠，研究者多襲用相同的中國古代空間思想資源，甚或直接套取西方空間理論，未能從源頭上對中國古代空間觀(guān)進(jìn)行深度開(kāi)掘，這也影響了對中國傳統文藝空間形式的總體把握，特別是在該形式的思想淵源、構成維度、類(lèi)別形態(tài)、抒情功能、敘事模式、形構經(jīng)驗、互融關(guān)系等問(wèn)題上，學(xué)界尚未給出令人滿(mǎn)意的結論，這正是本課題要著(zhù)力探究的問(wèn)題。

       本課題從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面探究中國傳統文藝空間形式的思想淵源、構成維度、形式要素、實(shí)踐表現、文化品格等問(wèn)題，增進(jìn)和豐富對傳統文藝形式的理解，為中國形式美學(xué)的建構做好前期準備。課題以原始文獻及藝術(shù)文本為基礎，深入中國古代的思想文化原境與藝術(shù)審美現場(chǎng)，還原古人對文藝空間形式問(wèn)題的基本看法；拓展中國古典美學(xué)及藝術(shù)理論研究的問(wèn)題視域，從空間維度提煉出中國傳統文藝形式的文化根性與審美特質(zhì)，為中西美學(xué)交流對話(huà)提供契機。

三、主要內容

       課題成果包括緒論、七個(gè)章節、結語(yǔ)三大部分。緒論部分就相關(guān)概念進(jìn)行界定，并確定研究的主要問(wèn)題。第一、二章對中國早期兩種類(lèi)型的空間觀(guān)及其與藝術(shù)形式的關(guān)系進(jìn)行溯源性考察；第三章從文本層面考察文藝空間形式的構成；第四、五、六章分別對詩(shī)、詞、小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)的空間形式進(jìn)行專(zhuān)題探究；第七章對傳統文藝空間形式的滲透與融合問(wèn)題進(jìn)行綜合考察。結語(yǔ)總結前文，并就中國形式美學(xué)的建構進(jìn)行展望。

       緒論部分，簡(jiǎn)述選題的緣起以及前人有關(guān)中國古代美學(xué)詩(shī)學(xué)時(shí)空問(wèn)題的研究現狀，并交代課題的主要研究任務(wù)。接下來(lái)，首先簡(jiǎn)述西方空間觀(guān)的流變及主要理論觀(guān)點(diǎn)，以作為課題研究的一個(gè)參照。其次，重點(diǎn)結合西方美學(xué)史，對“形式”與“空間形式”概念進(jìn)行界定。西方美學(xué)史上各種“形式”均與空間存在千絲萬(wàn)縷對聯(lián)系，亦即在藝術(shù)中，任何可見(jiàn)的“形式”都具有空間性或呈現為空間形式。鑒于此，本課題借鑒西方形式主義美學(xué)中的“大形式”觀(guān)來(lái)考量中國傳統文藝的空間形式，對傳統的內容-形式二分法加以揚棄使用，將文藝作品中的空間“內容”歸并到空間形式中進(jìn)行統一考察。最后，對“中國傳統文藝”的內涵外延進(jìn)行界定，并就課題擬研究的主要問(wèn)題展開(kāi)學(xué)理性概說(shuō)。這里所討論的“文藝”取廣義，亦即“文學(xué)藝術(shù)”，但以詩(shī)、詞、小說(shuō)等文學(xué)類(lèi)型為主，書(shū)法、繪畫(huà)為輔，兼之以音樂(lè )、舞蹈、建筑、工藝等。

       第一章對中國早期實(shí)踐應用型空間觀(guān)的創(chuàng )構維度、應用型空間觀(guān)與早期藝術(shù)的形式關(guān)聯(lián)、應用型空間觀(guān)的形式美意義等方面進(jìn)行探究。該章以空間為理論視閾，緊扣中國傳統藝術(shù)的形式問(wèn)題，將問(wèn)題域推進(jìn)至中國早期（史前至秦漢）這一文明源發(fā)時(shí)期，從天文、地理、禮儀、藝術(shù)等文化形態(tài)中追尋空間觀(guān)與藝術(shù)形式的凝定情形。課題擬在先秦諸子之外，尋繹對早期禮制藝術(shù)與后世士人藝術(shù)構成重要影響的應用型空間觀(guān)體系。論述時(shí)盡量做到用原材料說(shuō)話(huà)，回到問(wèn)題的思想文化原境，結合大量的古籍文獻、考古遺跡、藝術(shù)作品實(shí)例等，進(jìn)行理論綜貫與觀(guān)點(diǎn)提升。在進(jìn)行理論架構的同時(shí)兼顧歷史視角，在對空間觀(guān)念史與藝術(shù)史的勾連梳理中推導、提煉出相應的理論觀(guān)點(diǎn)，做到論從史出，史論結合。

       第二章對中國早期哲學(xué)思辨型空間觀(guān)及其形式美意蘊進(jìn)行論析闡發(fā)。重點(diǎn)考察了三個(gè)方面的問(wèn)題：一是《周易》中的空間觀(guān)與文藝形式美感的關(guān)系；二是老莊道論中的空間觀(guān)與文藝審美境界的關(guān)聯(lián)；三是陰陽(yáng)五行理論中的時(shí)空觀(guān)對文藝審美思維的影響。該章與第一章分別從理論與實(shí)踐維度對中國早期兩類(lèi)空間觀(guān)進(jìn)行追溯探源，并結合傳統文藝如詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、禮器等，就空間觀(guān)與文藝形式之間的關(guān)聯(lián)展開(kāi)論析。

       第三章將問(wèn)題聚焦到文學(xué)藝術(shù)的文本層面，從共時(shí)性的邏輯層面討論傳統文藝空間形式的本體構成，與前兩章歷時(shí)性的考察維度形成對照和補充。包括三個(gè)方面的內容：一是現實(shí)空間與文藝的本源形式，現實(shí)空間可區分出自然空間與社會(huì )空間；二是生命空間與文藝的經(jīng)驗形式，生命空間包含身體空間與心理空間；三是符號空間與文藝的物化形式，具體討論了藝術(shù)符號的空間構成、媒材空間與藝術(shù)形式等問(wèn)題。前三章所提煉的兩類(lèi)早期空間觀(guān)與三個(gè)層面的文本空間形式分別作為思想淵源與文本層次，貫穿于后面各章所討論的詩(shī)、詞、小說(shuō)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè )、舞、建筑等文學(xué)藝術(shù)類(lèi)型。

       第四章以唐詩(shī)、宋詞為主要文本對象，對詩(shī)詞的空間形式及其抒情功能展開(kāi)論析。第一節從山水田園空間、邊地關(guān)塞空間、羈游送別空間等類(lèi)型考察中國古代詩(shī)歌的抒情主題；第二節從理論層面對律詩(shī)的空間形式要素以及美學(xué)理想展開(kāi)分析；第三節結合代表性的唐宋詞作品，從感官空間、心理空間、符號空間等方面討論詞體的審美情感表達問(wèn)題，并在此基礎上對詞空間與境界的關(guān)系加以理論闡發(fā)。

       第五章以《西游記》《三國演義》《紅樓夢(mèng)》為對象，對小說(shuō)敘事中的空間形式及其思想淵源展開(kāi)論述。該章區分并考察了三種典型的小說(shuō)空間：神話(huà)宇宙空間、政治地域空間、世情人倫空間，并結合小說(shuō)敘事，對這三類(lèi)空間的思想文化根源展開(kāi)論析。

       第六章對書(shū)法、繪畫(huà)（山水畫(huà)）中的空間形式要素及構成維度展開(kāi)具體論述，在此基礎上探究傳統藝術(shù)的形構經(jīng)驗。

       第七章對中國傳統文藝空間形式之間的相互影響和融合情形展開(kāi)論析，藉此深化對文藝空間形式問(wèn)題的理解。該章選擇了書(shū)法、文人畫(huà)、小說(shuō)這三個(gè)文藝類(lèi)型作為考察對象，分別討論了書(shū)法與樂(lè )舞、建筑之間的時(shí)空關(guān)聯(lián)、文人畫(huà)中詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)的空間形式融合、小說(shuō)中對建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、匠作等技藝的運用和空間性關(guān)聯(lián)等問(wèn)題。

       結語(yǔ)部分，在總結全書(shū)的基礎上考察傳統文藝空間形式的文化品格與當代價(jià)值，并就中國形式美學(xué)的當代建構問(wèn)題作出前瞻性思考。

四、重要觀(guān)點(diǎn)

       本課題提出了以下具有較大創(chuàng )新性的理論觀(guān)點(diǎn)：

       1.中國早期應用型空間觀(guān)的創(chuàng )構及其形式美意義。早期應用型空間觀(guān)包含三個(gè)維度：“宇宙天象空間”、“方位地形空間”、“禮儀人倫空間”，三者以宇宙意識為源發(fā)點(diǎn)，以天人關(guān)系為核心問(wèn)題，呈現為“天·地·人”三位一體。早期先民不僅“眼觀(guān)”、“身處”，還通過(guò)“心會(huì )”亦即想象的方式構建了一個(gè)天地互應、人神混雜的多圈層、立體化的空間體系。同時(shí)，又通過(guò)物性的藝術(shù)符號模擬出這個(gè)大宇宙空間體系（“物擬”），如建筑、墓葬、器物、圖像、文學(xué)等，形成了一個(gè)與之對應的“小宇宙”。早期空間觀(guān)對后世藝術(shù)與中國形式美學(xué)的作用和意義表現在四個(gè)方面：一是“法天則地”的空間實(shí)踐觀(guān)為文學(xué)敘事預設了追源別流的宇宙觀(guān)框架。二是“天圓地方”的空間模型觀(guān)為藝術(shù)的“方圓”意識提供了宇宙觀(guān)依據。三是“四方衛中”的空間方位觀(guān)凸顯了“中”的美學(xué)意義，并衍生出“中正”“中和”等范疇。四是“天尊地卑”的空間價(jià)值觀(guān)衍生出主次相偕的分位意識。（相應論文發(fā)表于頂級期刊。）

       2.老莊道論中的空間觀(guān)及其對后世文藝的影響。老子以車(chē)輻、埏埴、戶(hù)牖、盅、橐籥等日常器物為空間喻象，闡明了宇宙天地的虛空本質(zhì)。道既是虛空的，也是廣大無(wú)限的。這是老子空間觀(guān)念的重要義項。莊子以大鵬視角為我們敞開(kāi)了一個(gè)闊大、高渺、無(wú)限的宇宙空間，是對老子空間觀(guān)的深化。老莊的空間觀(guān)對后世的文學(xué)、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)審美體驗及思想觀(guān)念都產(chǎn)生了重大和深遠的影響。（相應論文發(fā)表于核心期刊。）

       3.律詩(shī)、詞的空間形式及其美學(xué)意義。律詩(shī)的空間形式表現在兩個(gè)維度：一是詩(shī)人的空間體驗，二是創(chuàng )作所運用的空間思維，亦即空間性，體現于賦比興等修辭技法以及平仄、對仗、押韻、句法等形式法則之中。這兩個(gè)方面密切關(guān)聯(lián)，相輔相依。同時(shí)，空間與時(shí)間彼此協(xié)同、相互作用，空間規約時(shí)間，時(shí)間激發(fā)空間。律詩(shī)的美學(xué)追求表現在：通過(guò)有限的字詞聯(lián)句凝練成可激發(fā)“無(wú)限之境”的形式結構，使之具備“芥子納須彌”式的涵具能力，包孕無(wú)限的情韻、意義、力量、態(tài)勢等。對詞而言，空間既是其描繪的重要主題和物象，也是其內在的形式肌理，兩者有機融匯在詞體文本中，構成“詞空間”；它經(jīng)由感官開(kāi)啟、心理幻構、符號物化三個(gè)維度，在情感抒發(fā)、情態(tài)敘事等方面發(fā)揮了重要功能，并為詞境的生成奠定了基礎�！熬辰纭币浴熬场奔粗T識所開(kāi)啟的感官空間、心理空間為基礎，經(jīng)過(guò)詞人精神氣象、胸懷志向的陶鑄凝定，最終表現于詞體的符號空間之中。（相應論文發(fā)表于CSSCI期刊。）

       4.《西游記》的空間觀(guān)及其思想淵源。《西游記》建構了一個(gè)包含天上、地上、地下的縱橫向交叉的立體空間體系，它承載了中國早期文化傳統中的原發(fā)性空間觀(guān)念，并通過(guò)神話(huà)想象的方式表達出來(lái)；但該空間觀(guān)又超越了早期空間方位辨識以及地理位置確立等層面，而上升到對空間與權力秩序之間隱秘關(guān)聯(lián)的探尋，表現為對縱向空間價(jià)值差序的凸顯。該空間價(jià)值差序背后隱藏了一個(gè)時(shí)間性根因，此即生命的有限性與宇宙的無(wú)限性之間的尖銳沖突。（相應論文發(fā)表于CSSCI期刊。）

       5.山水畫(huà)空間的形式構成及其思想淵源。山水畫(huà)的空間是內含了時(shí)間的時(shí)空整體，主要由充滿(mǎn)生命力感的線(xiàn)條筆墨、俯仰游觀(guān)的宇宙視域、氣韻生動(dòng)的精神境界等方面構成。該空間形式主要有三個(gè)思想來(lái)源：易學(xué)、莊學(xué)、禪學(xué)，山水畫(huà)從中所汲取的思想養料各不相同，但又不無(wú)關(guān)聯(lián)。由《周易》到老莊，再到佛禪，山水畫(huà)愈來(lái)愈逼近空靈的心境。（相應論文發(fā)表于美術(shù)類(lèi)權威期刊，CSSCI）

       6.書(shū)法的時(shí)空性及其形式美學(xué)意義。書(shū)法的時(shí)空性表現為線(xiàn)形與力勢，它既是一種空間結構關(guān)系，又是一種富含力量的運動(dòng)過(guò)程，具有鮮明的時(shí)間性。書(shū)法堪稱(chēng)中國藝術(shù)的精神大纛，從中可以窺見(jiàn)中國藝術(shù)美學(xué)的形式圭臬與文化意蘊，而時(shí)空性則是其中的一大關(guān)捩。書(shū)法的空間比繪畫(huà)雕塑更抽象，它不以模擬再現外在自然物象為旨歸，而是營(yíng)構一種寓含生命情韻與形式理性的獨特時(shí)空（相應論文發(fā)表于書(shū)法類(lèi)最高期刊，CSSCI）

五、研究意義

       1.課題立足于中國早期空間觀(guān)與文藝創(chuàng )作實(shí)際探討中國形式美問(wèn)題，彰顯了中華傳統文藝形式的民族特質(zhì)與文化根性，有利于深入認識早期中國文明所蘊涵的理論原創(chuàng )性及觀(guān)念輻射力，對于開(kāi)展中西文化交流與文明互鑒具有一定的參考價(jià)值和現實(shí)意義。

       2.課題圍繞中國傳統文藝形式的思想淵源、文本構成、審美特質(zhì)、精神品格等問(wèn)題展開(kāi)深入論析，為形式美研究注入了活力，對于重新評價(jià)中國藝術(shù)形式具有建設性意義，對當代藝術(shù)理論與美學(xué)的學(xué)理互鑒與話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新具有一定的啟發(fā)作用。

       3.該研究旨在將中華美學(xué)精神和當代審美追求結合起來(lái)，激活中華文化生命力；提升國家文化軟實(shí)力，增強文化自覺(jué)與文化自信，讓國際社會(huì )更深入地了解中華傳統文化。對于深度理解中華優(yōu)秀傳統文化、傳承中華文明具有一定的推動(dòng)作用。

六、作者簡(jiǎn)介

       詹冬華，男，1976年生，江西都昌人。北大中文系博士，江西師大文學(xué)院教授、博導，江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——江西師大當代形態(tài)文藝學(xué)研究中心主任；江西省“雙千計劃”哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)軍人才（2023），江西省文化名家暨“四個(gè)一批”人才（2021），江西省高校中青年學(xué)科帶頭人（2011）；國家社科基金項目、中國博士后科學(xué)基金項目通訊評審專(zhuān)家，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心外審專(zhuān)家；中國中外文藝理論學(xué)會(huì )、中國文藝理論學(xué)會(huì )會(huì )員；中國書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì )委員、中國書(shū)協(xié)會(huì )員，江西省書(shū)法家協(xié)會(huì )常務(wù)理事，江西省書(shū)協(xié)書(shū)法教育委員會(huì )主任，南昌市文藝評論家協(xié)會(huì )副主席，九江市書(shū)法院特聘書(shū)法家。

       主要從事中國古典詩(shī)學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論批評等方面的研究，已在《中國社會(huì )科學(xué)》《文學(xué)評論》《文藝研究》《美術(shù)研究》《文史哲》《光明日報》等刊物發(fā)表文章60余篇（其中頂級1篇，權威3篇，CSSCI期刊論文25篇），多篇被《新華文摘》、《全國高校文科學(xué)術(shù)文摘》、人大復印資料全文轉載或論點(diǎn)摘編。獲江西省第二十次社科優(yōu)秀成果特等獎，第十四次、第十六次省社科優(yōu)秀成果獎三等獎，獲全國首屆高校網(wǎng)絡(luò )宣傳與思想教育優(yōu)秀論文一等獎。主持完成國家社科基金項目《中國古代時(shí)空美學(xué)研究》（10CZW009）、國家社科基金項目《中國傳統文藝的空間形式問(wèn)題研究》（18BZW005，“優(yōu)秀”結項），著(zhù)有《中國古代詩(shī)學(xué)時(shí)間研究》（中國社會(huì )科學(xué)出版社，2014）、《不惑卮言：文藝理論與藝術(shù)批評論稿》（百花洲文藝出版社2014）、《楊晦評傳》（黃山書(shū)社2016）、《中國古代審美時(shí)空觀(guān)研究》（商務(wù)印書(shū)館2024年即出）。

（編輯：洪冰）